Mystik

Mystik

In der Mystik konzentriert sich der Mensch auf sich selbst und versucht sich über Stufen mit dem Absoluten zu vereinen. Diese Stufen sind:

  • Abwendung von irdischen Hindernissen
    (= Reinigungsweg),
  • Herantasten an den eigenen Grund, ein Sich-öffnen
    (oder Sich-öffnen-lassen, z.B. durch ekstatische Übungen),
  • Vereinigung mit dem Nichtnennbaren, dem Nichts
    (auch dem Verschmelzen im Rausch, z.B. auch dem erotischen).

In der abendländischen Geisteskultur hat es immer mystische Erscheinungen gegeben: z.B. im Orphismus, der Gnosis, dem Neuplatonismus. Mit den Anfängen der christlichen Mystik (um 500 n.Chr. durch Dionysos Areopagita und dann durch Bernhard von Clairvaux (1091 – 1153). In der Pariser Schule von St. Viktor wurden dafür im 11. und 12. Jh. die theologischen Fundamente gelegt.

Kirchlicherseits waren die Mystiker oft umstritten, da sie

  • einerseits immer Einzelgänger waren und
  • andererseits immer zum Pantheismus neigten
    (d.h. die Personalität Gottes aufgaben).

Der wichtigste deutsche Mystiker war
Eckhart, Johann (Meister Eckhard, um1260 – 1327, Dominikaner, baute auf Thomas von Aquin und vorangegangene deutsche Mystiker):

Die Kraft einer Seele drücke sich über die Vernunft aus. Über sie vernehmen wir den Willen Gottes. Ihre Tätigkeit sei ein Tun Gottes in uns.

Über die Wahrnehmung der Sinne bilde der Verstand seine Begriffe. Gott sei das reine Sein. Der Sinn des Lebens sei dessen Erkenntnis und die Rückkehr zu ihm. Dies sei über den Grund des Menschen, seine Seele durch Askese und ein tugendhaftes Leben möglich. Es ist umstritten, ob Eckhart Gott personal oder überpersonal sah. Nach seinem Tod erreichten die Franziskaner, dass 28 seiner Thesen verboten wurden.

Eckharts Bedeutung liegt darüber hinaus in seinen Verdiensten um die deutsche Sprache. Neben der deutschen Mystikersprache beeinflusste er auch stark den allgemeinen deutschen Wortschatz (so stammen z.B. so bekannte Worte wie Gemüt, Verstand, Grund und viele andere von ihm).